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徐忠平——《大荒草》 书画印•北濛记游2018六合走势图

时间:2019-11-04 10:55  来源:未知   作者:admin   点击:

  徐忠平,别署子徐,号简公,1952年生于黑龙江伊春,1999年8月进京,鬻艺16载,辗转迁徙,创作不缀。他的画作中隐藏着一种枯槁、散淡、热烈而不失缤纷的情怀;且善歌、通音律,常以长啸抵御孤独,又以避谷循世,他一生致力于“荒草”精神的解剖和延伸……被称为中国绘画史上的“荒草”第一人,作为对内部力量的深入和精神视野的转移,2016年5月以一场名为“荒宴”的个展告别了北京,再次返回了带有“荒草秘室”的伊春山里。

  2005年由河北教育出版社出版画集《生活与梦想》(上、下)。文字集 《漫长的冬季之苦与挽歌》。

  2006年由中国国家画院主编《中国画名家年鉴》、《中国书法家年鉴》出版专集二卷。

  《水墨研究》、《中国书道》、《艺术界》、《中国书画》、《中国书画博览》等艺术类专业杂志均作专版介绍。

  徐忠平生长在黑龙江的小兴安岭山脉,那里几乎有半年时间是白雪皑皑的冬季,时间似乎在这里停滞了。面对这样的风景,我们犹如走进个永远没有尽头的山水长卷里面,雪尘弥漫着我们的视线,枯黄的夹杂着雪的荒草在风中缓慢的起伏着,在白色山坡上,这一块那一块分布着绿的松树或黄的杂木,而白桦树的色彩和那漫山遍野的积雪混在一起,只是凑的更近些才能分辨出来。间或有一只鸟从这棵树飞到那棵树上,却更加深了树林的幽静。一两片粘着雪的叶子抖落掉了,我们几乎能听到这枯叶着地时轻微的沙沙声。

  这样一幅山水画是不是显得太过荒凉了呢。这人迹罕至之地,一尘不染。素洁空阔,万物在这里自生自灭,暗合了大自然那冷酷明澈的规律性。如此的一幅绵亘不绝的山水长卷,既不是宋人那庞大的山体所显示的神秘的肃穆,也不是元人那澄澈的山影所呈现的悠远与空濛,可又与这些先人们的画有某种境界上的一致,究竟是什么,使这里的风物和前人的表达既是那么的相似又是那么的不同呢?我们面对着这样的风景,内心不由的会发出这样的疑问。我们甚至会停下来,反思一下文明带给我们的困惑。

  徐忠平意识到一个悖论,就是随着文明的演进,艺术不是越来越进步了,而是正好相反,气象与格局反倒是越来越小了。这是为什么呢?正是东北那近乎原生态的大自然给徐忠平以思想上的启发。

  自然那未经文明开发过的野蛮状态,自有一种混沦之气,这种气息之大之厚,使人简直以为到了一个混沦未开之境。在这里,很少有人的气息,更不用说那些陈陈相因的由人所创造的艺术了。徐忠平领悟到,正是这种未经文明分割的元气,才是艺术的出发点,他把这个点称作原点。难道我们所有文明的成果不都是从这个点出发的吗?只是随着文明的发展,自然被逐渐地征服,人类越来越脱离人的自然属性,身上的自然成分越来越少,那种浑然一体的元气渐渐消散在文明过于精细的划分中了。

  小兴安岭的寒冷荒蛮,使徐忠平在不知不觉间接受了另一种教育,这样的教育无需语言文字,而是要求他直接和那里的凛冽的北风,纷飞的大雪,寒彻的河流,郁郁的森林相沟通,这样的沟通直接给他的身体和思想注入了勃勃生机,使他能够不断以自然为镜审视自己,并战胜自己,完成自己这个隐秘的资源,在徐忠平身上,应该说是超过后天文化上的培养的,这也是他一生的颖悟之所在。

  他不断地以此来反抗文化加之于自己的束缚,他总是不断地返回到这个原点上来,刷新自己的思想,走出文明的困惑,重获生机。正是这样一个反复的过程,也更使他能够把握文化的精华之所在,并且让文明的成果也回到这个点上来经受检验,然后成为消化于生命鲜活的血液中的养分。徐忠平的大荒草系列,也正是以这个原点为出发点,然后和传统相互交融的一个结果。灵魂和艺术的不间断的蜕变,走向强大。

  在他的大荒草系列中,我们看到的最醒目的符号特征,就是草在整体中的自由运动。这样的整体是一种气息通透的贯穿,寒冷,澄澈,和博大,都笼罩在这浑厚的气息之弥漫之中,天和地在此模糊地相交,人和自然在这里也到了互相难于辨认的程度,也就是说,人的自我和大自然的客体之我合二为一了。

  徐忠平试图把握一个完整的视域,以传达大自然本身那无尽的生存欲望。这永恒荒凉的,摇曳不已的荒草,这阴郁的雪的精灵的舞蹈,向我们传达了一种弥漫的悲凉气息,一种对永生的渴望。这样的情绪已经超出了传统士大夫的人文情结,而是进入了当下的语境。这是经由对自然的原生状态的把握,六合走势图进而直入个体的生存状态,可谓目击道存。这样,徐忠平既接通了中国古典的“外师造化,内法心源”的美学原则,又超越了传统中的惰性因素,刷新了那些陈陈相因的笔法,图式,因而给传统注入了新的生机。

  那么,从这样的一些规模宏大的构图里面,可以看到作者怎样的内心世界呢?我们似乎在这北方博大的时空里面,听到一首首阴郁的交响乐,从遥远的大地那无遮拦的背景中传来,那黑暗的线条交织着悲伤的思绪,传达着作者无尽的悲悯之情和留恋之意。那枯萎的草,向着远处模糊的地平线,在风的催折下低低地伏动着。

  草尖上的风混杂着雪尘转瞬即逝,预示着时间飘忽不定的踪迹。一切都在消逝,雪在这个意念下挽歌般铺展开来,人的足迹若隐若现。人,这个宇宙中孤立的脆弱的个体,无法挽留这正在消逝着的生命体验。但,也许,正是这种短暂的存留,面对死亡那无尽的黑夜时的脆弱,才使他能够领悟生命的无常之美。

  这孤独感,这蔓延不绝的忧伤,犹如女声的合唱,以其奢华的绝望,在我们头顶上之上漂浮而过,不绝如缕。这孤独和忧伤,也许正是我们在这个世间的宿命,我们必须承受这样的寂寞和忧伤,那离我们而去一刻也不能挽留的却使我们洞彻到悲悯和孤独正是人的至福之所在。这忧伤的音乐是我们内心的本质应和了自然的暗示所发出的,我们自己正是那被上苍所赐福德乐器本身。

  没有万物的流逝,也就没有领悟者那无所不在的悲悯情怀,没有这悲悯的情怀,也就没有这宛如叹息般的忧伤,没有这忧伤,也就没有了生命的美丽。而这样的领悟者,也同时注定是个孤独者:“独来独往,是谓独存。”孤独正是徐忠平身上的一种自觉的存在感,一种自我反省和修身的要求。

  这是说,也许,孤独才是我们拯救自我的一个唯一确定的方式,这在中国的古老表达中被称为“不假外求”。正是经由那透明的孤独,艺术家拥有了整个世界。正是因为孤独,艺术家作为一个独立的个体,才可能以一种振作的精神去创造那因为彻悟而纷至沓来的美。

  现实世界里那种合群的健康,有时不过是虚荣浮华的外表,大多境况下是和人的内在真实背道而驰的。但这并不意味着艺术家一定要远离尘世,只是说要求他必须看透尘世的表象,才能获得那隐藏在生活底里的真相。

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